首先，五大猛兽 (1)皮秀
你也被称为天禄和驱魔。它是中国古代神话传说中的一种神兽。它有一个龙头，一个马的身体和腿。它的形状像狮子，它的皮毛是灰色的，它会飞。勇敢威武，负责天上的巡逻工作，防止妖怪、瘟疫、疾病扰乱天庭。是一只角两角的古瑞兽。独角的叫天禄，双角的叫辟邪。它有短翅膀，卷曲的尾巴和鬃毛。人们认为这是好运。嘴巴越大，赚的钱就越多。肚子越圆，装的钱越多。你被爱是因为你有一个非常罕见的特征:有嘴但没有排泄器官，也就是说。所以，人们希望自己能像童话一样“只求有所得”，人们不惜重金吸引无尽的财富。一般性情古怪的人都认为“童话”会发大财，所以会在公司或营业场所放一本童话。古怪的行业有外汇、**、金融、赛马、期货等等。但是对于犯罪的人是无效的，因为他们是灵兽。
(2)龙
龙，中华民族自古以来的图腾，有宝座之意。在中国古代，头上有两个角的叫龙，头上有一个角的叫蛟。无角刺是刺。在古代，玉佩经常有双龙，被称为母子毒刺。传说龙生九品，即:长子狱牛擅乐；二胎好***；第三个孩子好险；四个儿子欺负一个好负载；五只犰狳好打官司；六只蚊蚋相吻相吞；七个孩子吃得好；八金是好烟火；九浦监狱发出声音。在九条龙中，只有第四条龙肩负重任。其外形似龟，头似龙，称碑兽。民间称之为龙龟。传说女娲用她的四只脚撑起了天/被共工撞倒的kloc-0/那个。因为龙龟负重大，意味着可以为人们防灾减灾，有建镇养家的作用。引信保护众生。在民间，龙是男人的隐喻。目前，它已经成为中国人眼中最尊贵的吉祥物，象征着神武、力量、卓越和财富管理。
(3)凤凰
“百鸟之王”凤凰也是中国古代最著名的吉祥鸟。十二生肖中鸡的原型是凤凰，本来是阳性的，也叫太阳鸟。它还有从火中重新出现的特点，和西方的不死鸟一样，也叫火凤凰。龙本来是阴性的，是水生动物的代表。到了汉朝前后，刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真正的龙帝，于是龙由母兽变成了公兽，而凤凰则由公兽变成了母兽，成为了皇后的象征动物。千百年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、美德、自然、顺从天道、尊重人性、和平与光明的象征。比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻幸福。在古籍的记载中，凤凰是一种美丽的鸟，它的歌声和仪态是百鸟之王。能给人间带来吉祥，同时又有‘无梧桐无竹无食无泉之水’的特殊灵性。因为是羽虫，所以传说中‘鳞虫’长度的龙也逐渐成了一对。
(4)海龟
龟和龟背的纹理是秘密。中国人一直认为龟隐藏着天地的秘密，所以它成为一种神秘的动物，有着丰富的文化内涵。同时，由于龟的寿命极长，龟也成为长寿的象征。人们常以“龟龄”象征人的长寿，或与“鹤龄”合称“龟龄鹤龄”。自古以来，人们相信它能带来好运。龟已经成为先行者的精神对象。摆放玉龟可以化阴为阳，调节室内阴阳平衡和自然磁场，弥补运气和财运。用玉龟镇宅可以平安吉祥富贵。
(5)麒麟
与麒麟(貔貅)、凤凰、龙、龟合称为& # 8221；五& # 8221；，麒麟为& # 8221；五& # 8221；首先。早在周朝，中国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》一书，书中说:& # 8221；林、麋身、马足、牛尾、黄毛、圆蹄、肉角& # 8212；“。传说麒麟性格温顺，不食虫，不折草，头上有角，角上有生肉。它是一只有美德的仁慈的野兽。所以历代帝王都爱麒麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示它的雄壮清明& # 8212；–。
人们把独角兽视为吉祥物。据说，无论独角兽走到哪里，都会给那里的人们带来好运。因此，它是“独角兽的幸运”。在传统文化中，麒麟是吉祥的象征。自古以来就有“盛世出麒麟”的说法。同时，民间也相信麒麟是一种能消灾解难、辟邪、镇宅辟邪、升官发财的招**兽。适用对象:感谢、友情、祝福、德高、有为、特殊贡献、济世、教育、军警、司法界、政界、升职、选举、交往、新婚、子女、开业。
两到四只凶猛的野兽 四个著名的古代反派是暴食，混乱，穷奇和高虎。《左传》十八年，文公曰:“陈顺姚，四门客，为、、饕餮四猛宗亲，四世皆投辟邪。”暴食、混乱、尴尬频繁出现在RPG游戏中，非常有名，比如轩辕剑系列、天地劫系列等等。那么古代传说中这样的怪兽是什么来历呢？我粗略查了一下，以为是考证。
1.混乱
混沌，也叫混沌，或浑。传说它有一个胖乎乎的形状，红如火，四个翅膀，六条腿。虽然没有五官，但能熟悉歌舞。还有一种说法是混沌是一种像狗或者熊一样的动物。人类看不见也听不见。它经常咬着尾巴咯咯地笑。如果它遇到贵人，混乱就会肆虐。如果它遇到一个恶人，混沌就会听从他的指挥。
混沌在中国古代传说中被神化、物化、人性化。《庄子·英皇》中有“南海帝为愚，北海帝为愚，中央帝为乱。”这句话。他还写道，“遇到混沌之地，会被混沌善待。你和突然求报混沌之德，说:人皆有七识，以听视食。这是独一无二的，所以要努力去凿。日凿一孔，七日乱死。”这里的记录表明，混乱的形象是以某人的感觉而不是任何人的感觉的形式出现的。《庄子·天地》中也有“何假练乱”，知其一，不知其二。混沌的智能真的有限。在这里，混沌被人性化，被戏称为“施”。显然，这些都不是古代凶兽的原型。
更原始的混沌意象来自《山海经·Xi词三经》。“有一个神，他的形状像一个黄色的囊，红色的像红色的火，六条腿和四个翅膀，它是泥泞的，没有脸。真的是(姜读为洪)。”这里的混乱与魔兽传说中的形象一致。
后来《奇迹经》说:“昆仑山西有一兽，状如狗，长毛四足。看起来像没有爪子的狗，但是看不见，也开不了口。它有两只耳朵，但是没有气味。有的人是知识分子，有个肚子却没有五张皮。它们有直的肠子但不旋转，它们有吃东西的路径。人有德而逆之，人有恶德而逆之。这就是所谓的混乱。空活在无为之中，常常舔着尾巴，转来转去，面带微笑。”混沌完全就是一头凶兽的形象。
还有一种说法是，混沌是由狗斗死后的怨念转化而来的。这也符合四大猛兽的起源:穷奇死后被共工的冤屈所融化，高虎死后，三苗死后的暴食。
混沌被后人称为“混沌”，是因为它混杂混乱。《左公》十八年有云:“昔有不才之人，隐其义，隐其贼，行其谋，天下称之为乱。”这里的乱恐怕已经不是指古代四大反派了。
2、饕餮(tāo tiè)
传说轩辕帝与蚩尤作战，蚩尤被斩首，头颅掉在地上，变成了饕餮。《山海经·北山景》有云:“吴钩山盛产玉石，也盛产铜。有一种野兽，它的形状像羊的身体和人的脸，它的眼睛在腋下，它的声音像婴儿的，它的名字叫姚郁，这是食人。”根据金代郭璞对《山海经》的注释，表述“另另另 另 另 另 另 另 另 另 另 另 另 另 另 另 另 另 另 另 另 另2《灵异经·西大荒经》中有云:“饕餮，兽名，身如牛，人面，目于腋下，食人。"
后来，饕餮成为图腾，刻在各种祭祀器皿上。《吕氏春秋》中有一句话:“贪食，有之身，食人未害其身，故能以言报恩。”周代的丁仪常刻有饕餮，其头狰狞，目明，鼻突；头部有一对弯曲的角或脚，其弯曲方向似乎没有什么习俗，或内钩如角，或外曲如角；嘴巴大张，牙齿像锯子，嘴巴微弯呈钩状，或者嘴巴紧锁。它的形状是前蹲，拱起，头在地上或被水和云覆盖，两侧有一对爪子，像狗的爪子或虎爪。两侧有一对肉翅，形似耳朵。
因为贪婪，后人把贪婪的人称为“饕餮”。《左传·文公十八年》中有这样一句话:“缙云之人不才，贪食好喝，收受贿赂，名曰饕餮天下。”
3.穷奇
《山海经·北山景》有云:“西二百六十里，谓之龟山。上面有个野兽，长得像牛，刺猬毛，叫穷奇，声音像狗，是吃人的。”另一种说法认为穷奇是神的名字，《淮南子·祝星训》:“穷奇，广莫风所生，是也。高说，者，神也。在北方路，取两条龙，其形如虎。“天痕中，仙山岛全身红色，形似牛的怪物是穷奇(上面有五色石和南叶)。
后来，“穷奇”被用来比喻那些背叛自己信仰的人。《左公》十八年有言:“幼郝家，若无人才，灭其信义，拜其恶言，世称穷奇。”
4.(陶)
《魔法书·西野之书》中有云:“西野有猛兽，大如虎，毛二尺，虎面虎牙，尾长十八尺，以扰野闻名。”另一个是神名，《国语·周瑜》:“商业之繁荣，亦仅次于皮山。”另一部战国时期的书，名为《皋皋》，是专门研究楚国历史的史书。
后来，人们用“忸怩”来比喻顽固而恶毒的人。人，《左温柱安公十八年》有云:“颛顼家无才，不能学，不知言，世谓之。”
